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      一部極具創新性的力作 ——評韓聯社《歷史的忠告》

      时间:2019-09-20     作者:王萬舉【原创】

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      《歷史的忠告》作者韓聯社



          著名學者、作家韓聯社先生的新作《歷史的忠告》(花山文藝出版社出版)問世的幾個月來,熱議一直持續。評論家們認為,韓作游走于史學和文學之間,游走于古代和現代之間,對許多人物、事件的 “定論”進行了重新評價,其創新性充滿每一篇章。筆者對這些觀點深表贊同。要補充的是,韓作是一部充滿人文情感的文學著作,創造了一個歷史題材散文寫作的新形式。

        《歷史的忠告》分上下兩卷,各15篇論文,上篇題為“君之鑒”,下篇題為“臣之鑒”。全書的大部分篇幅都在議史,一半取夾敘夾議之法,另一半用“史鑒君曰”形式。如許多論者所指出,韓作用大量篇幅敘述史實和辨證史實,其旁征博引、激濁揚清之功極為深厚。這一點,可從對漢武帝與陳阿嬌的婚配等諸多考據中感受到。在講準講清講好一個歷史故事的基礎上,作者進行了深刻的議論。這些議論有的感發志意,有的針砭時弊,新意頻出不落俗套,哲理深藏引人入勝。但本文依然認為,《歷史的忠告》仍然是一部文學著作,評價此書,也只有在這一定位上才能見出真正的優長。馬克思認為,把握世界,不外乎哲學的或理知的、宗教的或倫理的以及審美的或藝術的三種方式。以史引論,史實中求史是,這是歷史學;在此基礎上,以史為鑒,發古今之論,這是審美或藝術(文學)。前者是把握史實的哲學的或理性的方式,后者是把握世界的審美或藝術的方式。也就是說,當我們以宗教的或倫理的方式把握史實時,實際是以當代現實功利為參照而對史實作善惡的褒貶,實際是在頭腦中羅織一幅真(現實)和善(人道主義)相統一的美的圖畫。事實上,召公(天地百物皆將取焉,何可專也)、康德、荀子所看到的“自然的歷史”和“人為的歷史”的矛盾,只能在歷史的前進中不斷解決。因之,凡是所謂“以史為鑒”“吾從周”“夢見周公”“發思古之幽情”等等,在創作主體,事實上都是一種情的寄托,都是一種“人文情感”;在接受一方,都是一種情的感召!稓v史的忠告》中對商湯、厲王的評價,也包括對管仲、楊廣等人的評價,都嚴格區分了“私德”和“公德”,這是作為必然的歷史在作者頭腦中的折光。這種評價的接受效果(心理),就是一種人文情感。也就是說,當帶有歸屬性和實用性的物質財富化而為文明印記和科技尺度時,當帶有功利性的精神形態淡化掉它的實際內容時,它給予當代人的效應,只能是一種情感。這情感的內容,必然是倫理主義或人文關懷。你看韓先生的這些疾呼:“人才在哪里?——人才就在你身邊!”“不思進取,得過且過……凡此種種痼疾,為害甚烈,亟須灸治,拿來漢光武帝這面歷史鏡子照一照,無異于一劑良藥也!”這不就是濃烈的情感表達么?

        這種情感表達自然與現實主義文學中的情感表達不同。除了文體、形式上的區別之外,《歷史的忠告》之類所表達的情感,并不把“思古”作為理想和寄托,因為誰也回不到古代去。不少評論家認為,魯迅的雜文盡管有著豐厚而深邃的思想性和縝密的邏輯,但仍然屬于文學,其理由就是它的功能仍然是以情感感染讀者。我們也可以說,《歷史的忠告》屬于文學,它是文化散文的一種新形式。如果說,《史記》反映著古代學者還不能在文體中和意識中區分史學和文學,那么,《歷》則體現出作者清醒的“以理激情”的主觀努力和非凡的整合能力。對于歷史,學界早有一種“抽象繼承法”,這里講的是歷史的思想或思想史上的具體論斷。韓作則把這種抽象的東西還原于“故實”,這就更為以文學為標桿的寫作創造了條件。

        很多文化散文或雜文都是從一個具象的美的客體著筆的,韓作則不然!稓v》是由故事和善惡評價著筆的,最后歸攏于一種與內在情感相對應的美的形象上——當然,這些美的形象以“善”為形式。

        《歷史的忠告》里鮮明的人道主義傾向,對社會成員勇于承擔的精神的提倡(參見《召公》《管仲》等篇),無不體現出作者善的情懷。這與孔學基本精神相當一致。產生在早期奴隸制向發達奴隸制過渡時期的孔子儒學(儒學原典),其實際功用也是一種人文精神。它的文本形式雖然是講“應該如何做”,但在當時真正踐行的并不多,且其倡導者生前竟然混得“累累若喪家之犬”。隨著社會的前進,主張相對溫和的階級關系、君愛民民擁君的孔學原典越發顯出其人文精神的一面。從而,經由與法家這一赤裸裸地肯定剝削壓迫理論相對立并超越這一對立,孔學成為中華文化的主體!稓v史的忠告》對“君”“臣”的評價,既秉持孔學的基本精神,又以是否推動社會前進為善惡標準。于是,該書便出現了那些將個人品性和治政作具體分析的精到議論。抽象地在道德上被視為“惡”的暴戾、貪婪等等,得到了歷史的解釋。這本身就是一面鏡子,會引起我們的萬千聯想。如果說,那些人文經典還只是歷史的回聲,那么,《歷》一書則是一曲歷史和現實的交響。它們的共同點,是喚起善惡情感。在奔向現代化的今天,在亟須抵御各種物化的今天,韓先生這樣的力作,只嫌其少,不嫌其多。

        從本書對作者自己的超越看,韓韓社先生的學術和創作仍在攀登中。我祝他筆耕不輟,繼續前進!



      作者簡介   

            韓聯社,著名學者、作家、資深媒體人,筆名蕭含。著有《家園里的流浪》《我為峰——中國古代四大帝王心靈史記》《大師的巔峰時刻——政治家傳》《孤騖已遠.  與古典詩人的靈魂對話》和中篇小說集《清明前后》等。



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